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Algérie du possible
Synopsis
En rencontrant ses anciens compagnons de combat, le film suit le parcours d’Yves Mathieu, anticolonialiste en Afrique Noire puis avocat du FLN. À l’indépendance de l’Algérie, il rédige les Décrets de Mars sur les biens vacants et l’autogestion, promulgués en 1963 par Ahmed Ben Bella. La vie d’Yves Mathieu est rythmée par ses engagements dans une Algérie qu’on appelait alors « Le Phare du Tiers Monde ». La réalisatrice, qui est sa fille, revient sur les conditions de son décès en 1966.
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Audioscopie d’Alger, dans un long panorama, l’œil de la caméra scrute différents bâtiments et quartiers du centre-ville dans une approche intimiste. "Je veux montrer l’ouverture de la société algérienne sur le monde et sur les moyens modernes... ainsi que ses contradictions par rapport aux traditions." On croit que filmer, c’est capter des images ; mais chez Hassen Ferhani, filmer consiste d’abord à accueillir des présences, à laisser le monde surgir avec sa densité, sa fragilité, ses silences. Il ne cadre pas pour enfermer, il cadre pour libérer, pour offrir un espace où les êtres, les gestes, les voix trouvent leur juste respiration. Ce cinéma-là ne dicte rien : il se tient en retrait, attentif, disponible, il se laisse surprendre par ce que le réel a de plus imprévisible, et c’est dans cet abandon que naît la beauté.
Twïza, L'Aventure Algérienne
"Twïza" en culture Tamazight symbolise la réunion de partage et d’entre aide. Il en est justement question dans le film de Thibault Dion - Janvier 2019, 5 français atterrissent à l’aéroport de Constantine. Alors qu’ils pensaient simplement ouvrir des voies d’escalade dans le Grand Est algérien, c’est beaucoup plus que ce groupe de grimpeurs Grenoblois découvrent. Malgré l’appréhension face à la découverte de cette région isolée du pays, l’accueil, la bonne humeur et la culture vont faire de leur périple une aventure humaine inattendue. Des paysages fabuleux, des sensations fortes, des moments inoubliables, des sourires, au-delà des frontières, au pays de l'amitié et de l'hospitalité... l'Algérie.
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Les Kabyles existent d’abord par la parole. Chaque geste, chaque instant de leur quotidien peut donner lieu à une langue de vers, de métaphores, de proverbes… Ne dit-on pas que dans ces contreforts montagneux dont ils sont les hôtes, la joute oratoire était un exercice courant ? Une réalité qu’on se représente mal lorsque l’on plonge dans la société de l’immigration où ces hommes et femmes, souvent analphabètes, sont relégués exclusivement au rang d’ouvriers et de femmes au foyer…On imagine alors mal les orateurs qu’ils deviennent lorsqu’ils retournent dans leur langue.
Da L'Mulud
Figure emblématique de la défense de la culture berbère, Mouloud Mammeri (1917-1989) a connu de nombreuses confrontations avec les autorités en Algérie, dont on relèvera la suspension dès 1973 de l’enseignement du berbère à l’université et l’interdiction de la conférence qu’il devait prononcer le 10 mars 1980 à l’université de Tizi Ouzou sur la poésie kabyle ancienne... qui sera le détonateur du puissant mouvement de revendication culturel d’avril 1980 durement réprimé, également appelé Printemps berbère. Mouloud Mammeri compte parmi les "historiques" de la littérature algérienne d’expression française du milieu du siècle dernier qui, par la plume, ont rendu l’âme à un pays en lui rendant la parole.
Mouloud Feraoun
Docu-fiction sur Mouloud Feraoun, un auteur qui porte les grandes valeurs de l’Homme Universel. C’est au nom de l’homme que Feraoun se dresse contre les injustices. C’est au nom de l’homme qu’il est tourmenté par la guerre. Feraoun est un créateur solitaire qui souffre jusqu’à souhaiter une folie libératrice. C'est à travers son travail que le portrait dun auteur humble et discret, un écrivain talentueux et des convictions se dessine. La plupart du temps, je le laisse parler de lui avec des mots simples et justes. Je compile ses moments d'espoir, d'inquiétude, ses rêves et ses peurs. Durant toutes mes recherches, s'est imposé à moi un Mouloud Feraoun généreux et bon qui n'a pas cessé de mettre à nu un système colonial inhumain et honteux. Sa voix nette et sans détour répercute le cri d'un peuple dont il ne s'est jamais séparé.
L'Orientalisme
L'Orientalisme est un mouvement littéraire et artistique né en Europe occidentale au XVIIIe siècle. Par son ampleur et sa vogue, tout au long du XIXe siècle, il marque l'intérêt et la curiosité des artistes et des écrivains pour les pays du couchant (le Maghreb) ou du Levant (le Moyen-Orient). L'Orientalisme naît dans la fascination de l'Empire ottoman et suit sa lente désagrégation et la progression des colonisations européennes. Cette tendance exotique s'associe avec tous les courants artistiques du XIXe siècle, académique, romantique, réaliste ou même impressionniste. Elle est présente en architecture, en musique, en peinture, en littérature, en poésie… Esthétique pittoresque, confondant les styles, les civilisations et les époques, l'orientalisme a créé de nombreux clichés et poncifs que l'on retrouve aujourd'hui encore en littérature ou au cinéma.
L'Algérie de Gustave Guillaumet (1840-1887)
Né le 25 mars 1840, Gustave Guillaumet découvre l'Algérie par hasard alors qu'il devait s'embarquer pour l'Italie. Au fil de ses dix ou onze voyages et séjours prolongés, il a établi une familiarité avec cet espace. Parcourant les différentes régions du nord au sud, il n’a de cesse d’en noter les différences. Il est aussi le premier artiste, hors les Femmes d’Alger de Delacroix, à pénétrer dans les intérieurs féminins et à en révéler la réalité bien éloignée des fantasmes de harem qui règnent à son époque.Fasciné par le pays, ses déserts et ses habitants, allant jusqu’à vivre comme les Algériens, Gustave Guillaumet a consacré à ce pays sa vie et sa peinture, rompant avec les représentations de l’époque, colorées et exotiques. La toile La Famine en Algérie restaurée grâce à une exceptionnelle levée de fonds, fut dictée par les événements des années 1865-1868, et illustre bien sa connaissance du pays, d’une manière à la fois exigeante, sensible et grave.
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